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  • 莲池大师《普劝念佛文》释义

    上乘；下根修之，亦不失为下乘，乃度人一大慈航也。顾玄门中，往往辟之，余幼时观慧命经，先入为主，极不喜。中年阅诸大乘经典，及修净土家数十种，罔不引经据典，切切谆谆，教人念佛往生。言弥陀立四十八愿，以度众生...”的意思是归向，南无阿弥陀佛，就是一心一意归向先天一念未生以前光明清净的大心，这样就可解脱一念已生以后罪恶的束缚。且阿弥陀佛曾发大愿，要把所有众生本有的光明清净心结合起来，建立一个无量光明绝对清净毫无...

    唐湘清

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  • 夏莲居居士的生平与著述

    以四十八为目。以二十四章含四十八愿，文约义丰，诸译所具之弥陀胜愿，备显无遗。心精力果，悲智并运，稿经屡易，方庆告成，名为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。并同时著有《会译引证记》、《校经随笔》。初竣...无可恋，死亦奚足厌？本来无生死，生死由心现。”“了知诸法空，始信一切有，西方有极乐，有佛无量寿。”（《大病中口占二偈辞世》）相信只要信愿坚固，即使病终，亦定往生西方。于是咬钉嚼铁，心坚逾钢，置生死于...

    张景岗

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  • 广公上人事迹初编（附神异篇）A

    所以能开悟，了生死。现在的人多不想吃苦，也不相信佛、菩萨为佛法而舍命的道理，因此入道很难！’他说：‘过去的佛、菩萨，各各愿力不同，如阿弥陀佛有四十八愿，药师佛有十二大愿......，修行人应该效法佛、...台湾佛教受日本神教影响，已是僧俗不分，我与台湾有缘，将渡台建道场度众生，以我此身，为修佛范，以挽佛教狂澜，重归正轨，此乃吾愿，汝须谨记。汝抵台后，尚有一段苦尝，恐汝不堪忍受。’余答：‘台湾如我当去，万...

    不详

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  • 徐恒志：书简节录

    仗阿弥陀佛四十八愿的他力加持，加上自己信愿内薰，感应道交，便能不断惑业，横出三界，普令含识，同出生死，畅佛本怀，故此法门称为‘教内别传’。大乘无量寿经上说：‘彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重...目前似宜从‘观心’下手，因反观自心，才能启发觉性。观心是根本法门。不观自心，不识自己本来面目，学法很难得到真实受用，愿共勉之。（答安徽鄞金祥居士）　　人生在世，多被无始以来的妄想、业习所纠缠，以致流浪...

    徐恒志

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  • 佛教禅定实修体系(六)

    即成就阿弥陀佛者)的四十八愿，或是普贤菩萨的十大愿王等来发愿而已。他们没有自己的意见，只捡些现成的。从另一方面来说，要遵循自己所发的誓愿当然是很不简单的。　　佛在我到达菩提迦耶之前，我告诉许多人我要去...得服用医师开的药。　　佛把佛陀当正士想。佛陀布施给我们的，不是物质上的财富，而是能长养我们智慧的佛法。　　佛最后一项，是做“愿正法长久住世”想。 　　 以上的“六想”都需要靠专注的思惟来维系，没有...

    陈健民

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  • 禅净合一流略（三）

    唯念阿弥陀佛，即得往生净土。又说：摄取念佛众生而不舍。《无量寿经》三辈中唯一向专念阿弥陀佛，得生于彼国。又四十八愿中别发一愿：乃至十念，若不生者，誓不取正觉。《般舟三昧经》记载：阿弥陀佛于定中答行者之间...深妙禅门。弥陀法王四十八愿，以名号为佛事。”又《华严经》说：“一切诸佛无上菩提皆不离念佛念法念僧而生。”《法华》、《维摩》等经亦说以音声，语言作佛事。 　　接著罗列禅徒邪见：当今学者斥佛之像容为有相，...

    不详

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  • 禅净合一流略（五）

    四十八愿后序》序列法统说杨杰是临济正统，王古是云门正统。二人本是居士中鼓吹禅净合一的大将，而今特点出彼人禅宗“正统”之地位，用意一目了然：你若不同意禅净合一，则非正统！小小花招，令人不得不从。 　　再若清...心法晦如方木入圆窍也，随机羯磨出而律学衰如水添乳也，指月录盛行而禅道坏如凿混沌也，四教仪流傅而台宗昧如执死方医变症也。” 　　＜梵室偶谈＞“禅者欲生西方不必改为念佛，但具信愿，则参禅即净土行也。” 　　...

    不详

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  • 唯识法门与心理健康

    所是精神成长之路 　　唯识学强调善行的培养是建构精神生活的资粮，这是实现菩萨行愿的基础。佛教学术上，把净土宗列为有宗，把它跟唯识放在一起，显然是有原因的。因为极乐世界是法藏比丘的四十八愿变现的，从万...

    不详

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  • 弘一法师与念佛法门

    法时，见惑即断。但得见弥陀，何愁不开悟。《无量寿经》四十八愿中有云：‘设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。’诚言如此，所宜深信。）但众生根器不一，有宜一门深入者，有应兼修他行者，所宜各自...无量寿》佛经亦云，欲生彼国者，应发菩提心。” 这个“菩提心”就是“常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。……愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众生者，非限一县一省、乃至全世界。……故虽经过极长久...

    不详

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  • 禅宗六变（四）

    为自力，佛之本愿力加被力为他力。大乘佛法中，净土宗为极端他力成佛派，《无量寿经》说阿弥陀佛四十八愿中第十八愿曰： 　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉，唯除五逆，...五祖遂唤秀上于堂内，问：“是汝作偈否？若是汝作，应得我法。”秀上座言：“罪过！实是秀作，不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智慧，识大意否？”五祖曰：“汝作此偈，见即未到，只到门前，尚未得入。凡夫依此偈...

    不详

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